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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    。   初在法华寺开讲《心经》,续讲《四十二章经》。由是法缘日广,讲经场所扩充到灵山寺、宝觉寺、慎斋堂、菩提场、佛教会馆等处。台中县市旧有的慈善堂、赞化堂、龙意堂等先天大道或龙华教的鸾堂,都请他去讲经...

    阚正宗

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  • 从对联谈观音信仰(1)

    自我观想,透过自我观想的心情多么自在;如你所来,如你所见,一切如如自在,不被万物遮蔽,便可见到如来实相。  浙江省普陀县普陀山联曰:“自在自观观自在;如亲如见见如来。”  台湾法华寺引用本联嵌寺名题曰...或无形的心法,布演著圆妙的佛音,普通沾化著三千大千世界;如华的万德庄严法身,都有不可思议美妙的色相,展示著万亿无量的佛身。  法华寺天王殿另有二联曰:  “不变随缘,十世升沉迥异;随缘不变,一心体用无...

    邱素云

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(1)

    最好的丛林道场。  23  普令众生得法喜,犹如满月显虚空;  今生深信入佛智,普现明灯照世间。  这是台北市西宁南路法华寺录弘一大师《华严经集解》题柱联。  普遍让众生因听闻或体味佛法而心生喜悦,就像...

    邱素云

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  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

      1、景泰初年太监兴安建真空寺,嘉靖元年太监李端复修之;   2、景泰中太监刘通舍宅为法华寺:   3、《天顺七年,太监张文锋建宝通禅寺:   4、天顺、成化年问,太监潘瑛重建静宁寺:   ...

    程恭让

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  • 南山寺佛教史略

    又置下了斋田、租庄六、七处,修建了大小寺院一十八座(上述12座和海会庵、沐浴堂、车沟寺、日照寺、护国寺、法华寺)。其中,佑国寺的鼎新、善德堂和极乐寺的新建,乃至于三寺的合三归一,总称南山寺,都是得之于...

    肖 雨

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  • 山西太原西山大佛——一个穿越千年的尘世梵歌梦

    后大佛头部也因风吹雨蚀而风化脱落,显赫了800年的大佛就此湮没600余年。  明洪武十八年(1385),晋恭王朱棡只重修了前寺院,称法华寺。  也许有人要问,面对那么大一尊佛,人们怎么就视而不见呢? ...

    不详

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  • 地藏道场九华山

    、老常住( 护国寺)、真如庵、华严洞、接引庵、 地藏庵、大悲庵、普济庵、延寿寺;化城东路有6处,即法华寺、沙弥庵、黄金庵 、心安寺、伏虎洞、西天地;化城南路有7处,即净慧 庵、三天门、转身洞禅室、二...

    不详

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  • 菩提心影:人生篇(四)

    大悟的佛陀去讲呢?  空的前面,还有条件,不可糊里糊涂说人生是四大皆空,五蕴皆空!须知前面还有“缘生性空”。怎样叫做缘生性空呢?现在说几个比喻,就可以明白。  (1)法华寺的房子是空的,因为是木头和...

    慈航法师

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    、高拱干等所修的《台湾府志》,以及连横的《  台湾通史》所载,明郑时代,台湾已有弥陀寺、观音亭、  碧云寺、龙湖岩等佛寺,但若进一步考证则竹溪寺当必更  早,而梦蝶园(一度改称准提庵,今为法华寺),阮...

    陈清香

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    摩谓慧基曰:「汝应说道  于江东,无须久留于京邑」。于是四五年间历访众师学诸经  ,而得其玄旨。慧义寂后,住于会稽 (浙江绍兴) 法华寺。  问道者常随之,于是遍历三吴讲宣经教,学徒千有余人。宋  太...

    李孝本

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